Аннотация результатов, полученных в 2014 году
Сотрудниками Лаборатории проведены экспедиции в Магаданскую область, Таймырский долгано-ненецкий национальный муниципальный район Красноярского края и Оленекский район Республики Саха (Якутия). Цель комплексных экспедиций состояла в сборе материалов по геокультуре и культурному наследию регионов Севера РФ, связанных с раскрытием образов территории, и фиксации современного состояния геокультуры на аудио-, фото-, видеоносителях. В результате экспедиционных исследований были выделены три базовые арктические геокультуры: - геокультура коренных народов; - геокультура вахтовых посёлков; - геокультура локусов постоянного освоения. Осмысление образов локальных геокультур в когнитивной истории, включая мифы, искусство, символы реального и вымышленного в диахронии и синхронии позволяет в перспективе выявить основные модели воображения арктического пространства. Арктический аутопойесис осознается как органика постоянно двигающихся, перетекающих, путешествующих феноменологических состояний пространства (пространств), причём именно пространство, его неявно выявляемая эмоциональная составляющая оказывается в каждой временной точке онтической репрезентацией не-самости, не-персональности, а-топичности в её традиционном истолковании. Человек, постоянно живущий в Арктике, может в феноменологическом плане отождествить пространство и интенциональность, полагая тем самым собственную экзистенцию как сопространственную. Лабораторией установлены контакты с Международной лабораторией сравнительных мультидисциплинарных исследований представлений Севера (International Laboratory for the Comparative Multidisciplinary Study of Representations of the North) Университета Квебека в Монреале, целью которой является сравнительное исследование образов Севера в культурах северных стран (Квебека, скандинавских стран, инуитов и т.д.). В рамках проекта был проведен семинар (Монреаль, декабрь 2014 г.), в котором приняли участие сотрудники Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики, руководитель лаборатории Университета Квебека в Монреале, профессор Даниель Картье. В ходе семинара были представлены научные проекты двух лабораторий, презентация результатов исследований, обсуждены методологические принципы предстоящей совместной работы. Достигнута договоренность о проведении в г. Якутске междисциплинарного семинара по образам Арктики и Севера в 2015 году.

Аннотация результатов, полученных в 2015 году
В результате проведенных исследований, посвященных геокультурным пространствам Ямала, Югры и Чукотки, была выделена ментальная сеть сопространственностей культур Арктики. Впервые культурное наследие и образы северных территорий рассматриваются как современная когнитивная карта арктического пространства. Анализ пространственного текста культуры (мифы, топонимика, знаковые места, фольклор, праздники и обряды) позволил выявить и разработать базовые элементы потенциальных имиджей территорий. Семантическая составляющая этих образов раскрывается в дихотомии природного и окультуренного, так, выстраиваются пространственные образы Начала и Конца, Созидания и Разрушения, Жизни и Смерти. Арктика никогда не была безжизненной ледяной пустыней, о чем свидетельствуют археологические памятники Якутии. Так, культура больших пространств была освоена со времен позднего плейстоцена и голоцена, высокий уровень когнитивных технологий древних охотников доказывают петроглифы, святилища, найденные по всей территории. В научный оборот сотрудниками Лаборатории впервые введены результаты исследования Малотарынской писаницы, расположенной на Полюсе холода Северного полушария в Оймяконье (В.М. Дьяконов). Очевидно, что сквозная тема Арктики – образ Времени – акцентирован в таких имиджевых ресурсах, как Медвежий праздник, являющийся ядром традиционной культуры хантов и манси и обыгрывающий Время “сновидений и пробуждения” (Югра), как образ времени Начала на Чукотке («У нас начинается день», «Люди, шагающие в ногу со временем») и образ Ямала, где ритм оленей и человека организуют пространство и время (путевая стратегия “жизнь в пути”). Онтология бесконечности пространства и цикличность природного времени отражают созидательный код этнокультурного наследия коренных народов Арктики. Миф о Берингии (мифологическое время) как наиболее знаковом месте движения и встречи культур разыгрывается через образы “хозяев местности” (животных и птиц) – ворона Кутх (создателя Вселенной), белого медведя Умки (хозяина белой пустыни), кита (священного животного эскимосов и береговых чукчей), оленя (священного животного тундровых чукчей и эвенов) – и ритуальный предмет чукчей и эскимосов – мяч Кэпыл~Анкак, символизирующий Солнце и Вселенную (изображение трех ярусов мироздания, четырех сторон света и четырех времен года). Эти образы сопрягаются с пластическим фольклором в творчестве чукотских косторезов (Уэленская мастерская, мастерские Анадыря) и танцевально-пластической культурой, построенной на звукоподражании голосам животных и птиц (“throat games”) и представленной в постановках Государственного чукотско-эскимосского ансамбля “Эргырон” и более 60 любительских танцевальных коллективов. Берингия была мостом, по которому совершался культурный обмен между континентами. Осмысление экспедиционных материалов подтверждает тезис о том, что образ Арктики в первую очередь ассоциируется с символами холода, снега и льда и отражается в знаковых местах территорий – “Лабиринт ледяных пещер” в г. Салехарде, “Ледниковый останец” в г. Ханты-Мансийске, “Царство вечной мерзлоты” в г. Якутске, символическая арка Полярного круга в г. Анадыре. Анализ архивных и музейных собраний, посвященных коренным народам Севера и Арктики, позволил говорить о ментальном генерировании пространственных образов в мифоритуальных, визуальных, звучащих, пластических контекстах культуры. Семантическим ядром образов в арктической зоне выступает символ мамонта. Ископаемое животное доледникового периода, которого никто никогда не видел, но, благодаря находкам останков в вечной мерзлоте, он был введен коренными народами в контекст освоения северного пространства, создавая связи между реальностью и вымыслом. Локальные мифы северных народов о мамонте сохранили оригинальную версию о творении Земли мамонтом. Современные репрезентации образа актуализируются через Музей мамонта в г. Якутске, мамонтенка “Люба” (Ямал), мамонтенок “Женя” (Таймыр) и др. В традиционном сознании коренных народов Севера природный ландшафт как живой организм управляется (санкционируется) хозяевами местности, духами-хранителями «с семи углов земли, с семи углов вод» (ханты). В советское время хозяином тундры и тайги становится Человек – Homo Soveticus, разрушающий природную первозданность и конструирующий эсхатологическое пространство (ГУЛАГ) и индустриальный ландшафт (геокультура вахтовых поселков). Впервые в России проведена международная конференция, посвященная геообразам Арктики, одним из итогов которой стала апробация и презентация результатов исследования. Были предложены новые междисциплинарные методологии освоения арктического аутопойесиса. Речь идет о базовых принципах и интеллектуальных позициях дефиниций Арктики, среди которых: разнообразие терминов; необходимость циркумполярной перспективы; междисциплинарность; учет точки зрения коренного и пришлого населения; «природные» и урбанистические аспекты; многоязычие; необходимость выработки новых терминов для «усложнения» («recomplexifier») Арктики, транскрипции арктического текста. Одним из важных концептуальных выводов научного дискурса стал вывод о том, что для регионов со столь хрупкой социокультурной и экологической системой необходим постоянный диалог между фундаментальной и социальной наукой, культурологией и практиками культурного творчества. Таким образом, онтологическая модель воображения арктического геокультурного пространства в её базовом варианте включает как минимум три слоя-субстрата: 1) обобщенное, генерализованное описание постоянных ритмических процессов сжатия и расширения культурных ландшафтов, связанных как с пульсациями, переходами света и тьмы, холода и относительного тепла, стоянками и кочёвками, так и с экзистенциальными состояниями мест-путешествий, мест-мостов, мест-разрывов; 2) структурная характеристика постоянно расширяющихся, неустойчивых в своей семантике географических образов ускользающей дали, ассоциирующейся с эротикой погони, убегания, неуловимости; 3) фиксация и адекватная репрезентация локальных мифологий, синтезирующих распад традиционных этнокультурных оснований, мифоритуальных миров арктических народов и ментальное генерирование, создание, сотворение новых пост-сакральных миров снега, белесоватого света или светящейся тьмы, внутреннего холода технологических миров «точечного» освоения арктических территорий. Всякий раз, конкретизируя подобную модель применительно к исследовательской ситуации, нужно говорить о фрактальных сочетаниях таких онтологических субстратов, а также о принципиальной онтологической незавершенности, неоконченности арктического воображения. Арктическое геокультурное пространство моделируется как постоянно разрываемая ментальная сеть сопространственностей неустойчивых, пульсирующих, рассеянных экзистенций путевых мест, чьи онтологии могут приравниваться к видимым ландшафтным «отсутствиям», где экологическая оптика «пустоты» и бесконечности порождает поверхности расходящихся и сходящихся в своих разрывах образов максимального отдаления природы-как-свободы телесных феноменологий. Для расширения знаний об Арктике как уникальном геокультурном пространстве предложена концепция образовательного контура, раскрывающая такие важные и актуальные для сегодняшней Арктики вопросы, как сосуществование традиционных и современных культур, включение традиционных мотивов в произведения современного искусства, особенности геопоэтики Арктики. Базовые курсы и спецкурсы разработанной магистерской программы позволят подготовить уникальных специалистов по изучению Арктики, которые смогут приложить свои знания и способности как в сфере культурологических, гуманитарных и социальных процессов, происходящих в Арктике, так и в сфере управления этими процессами. Создана международная научная сеть по изучению геопоэтики Арктики, включающая Международную лабораторию сравнительных мультидисциплинарных исследований представлений Севера Университета Квебека (руководитель – Даниель Шартье), Институт по изучению ландшафта (Норвегия, координатор – Патрик Хьюз), Британскую ассоциацию ученых, занимающихся Восточной Европой и Россией (координатор – Джудит Паллот). В рамках проекта разрабатывалась «Информационная модель геокультуры Арктики», которая определялась коррекционно-инновационной деятельностью, актуализирующей область материала, «освоенного» в период 2014 года. В качестве наиболее полярных жанров документирования образов арктичности используются содержания, образующие смыслы в сопоставлении статических графических материалов (картографика и видовые гравюры) XVII-XVIII вв. и синемографика (кинографика) XX в. Достигнута договоренность с редакцией журнала «Этнологическое обозрение» о публикации 6 (шести) статей в блоке, подготовленном приглашенными редакторами – сотрудниками Лаборатории Д.Н. Замятиным и Е.Н. Романовой, в 2016 году (SCOPUS).

Аннотация результатов, полученных в 2016 году
Методология геокультурных исследований, разработанная Д.Н. Замятиным, содержит ряд базовых исследовательских принципов и новых концептуальных понятий. Одним из них является геокультурный брендинг территорий. Концептуализация методологии соотнесена с определением геокультурного брендинга территорий как целенаправленного онтологического совмещения конкретного культурного пространства с самим собой, причём территориальные границы, взятые в их физическом/политико-административном аспекте, выступают здесь как непосредственное выражение конкретной геокультуры. Доказано, что многоцелевой и полифункциональный геокультурный брендинг территорий является базовым типом территориального брендинга. Анализ имиджевых ресурсов Арктики отсылает исследователя к долговременным геокультурным образам-архетипам, формирующим геокультуры данной территории. Основными компонентами геокультурного брендинга являются региональная идентичность, культурный ландшафт, географические образы, локальные мифы, а скрепляющими элементами геокультуры выступают Гений места и Контекст. Анализ полевых исследований в 2015-2016 гг. на Чукотке позволил сформулировать композицию геокультур Арктики: - геокультура коренных народов Арктики; - геокультура постоянных поселений советской колонизации; - геокультура постсоветской неолиберальной колонизации с риторикой традиций. Разработана стратегия развития имиджа арктических территорий, которая включает: - осевую стратегию (контекст), составляющую ключевой образ; - интенсивную стратегию, являющуюся стратегией локального уровня. Использование историко-культурного наследия территории; - экстенсивную стратегию, являющуюся стратегией международного уровня и направленную на развитие образа (бренда) арктической территории (города) вовне. Одним из важных результатов реализации проекта стала разработка методологии геокультурного брендирования арктических городов. Геокультурный брендинг города и территории – это перспективная сфера интеллектуальной занятости, один из видов креативных индустрий, который даёт возможность ускорить их социокультурное развитие. Лабораторией была предложена стратегия развития г. Якутска как культурной столицы Арктики по направлениям: туризм, современное искусство, традиционная культура/интерактив, креативные индустрии, социально-культурные программы. Были выделены компоненты геокультурного брендинга: культурные ландшафты, региональная идентичность, локальные мифы, географические образы. Практическим воплощением геокультурного брендинга Якутии стало проведение Нулевой Арктической биеннале современного искусства в формате "Science Art". Амбициозный проект молодых сотрудников Лаборатории на тему вечной мерзлоты впервые представил концептуальное видение образов Арктики как художественное исследование и научное творчество. Коллаборация московских и якутских художников с научными институциями в поисках "воображаемой" Арктики расширила горизонты научного и художественного познания. В 2016 году по результатам исследований Лабораторией подготовлены: - итоговая коллективная монография по проекту "Геокультурные образы Арктики: взгляд из Полюса Холода", посвященная методологии геокультурных исследований российской Арктики, брендингу северных территорий, экзистенции арктического пространства; - сборник материалов международной конференции "Геокультурные образы Арктики", состоявшейся в июне 2015 года; - первый выпуск серии "Письма на снегу" - "Сакральные песни Медвежьего праздника казымских хантов", представленного корпусом уникальных текстов священных песен знаменитых медвежьих игрищ - древней сокровищницы традиционной культуры обских угров. Сотрудниками Лаборатории за отчетный год опубликовано 11 статей в научных журналах, индексируемых международной базой данных "Scopus" и "Web of Science". Геокультурному пространству Арктики, его генезису, формированию и развитию была посвящена специальная тема номера журнала "Этнографическое обозрение" (2016 г., № 4). В рамках образовательного контура Лаборатории в отчетном году разработан учебный курс "Русские в Арктике: геокультура и идентичность", в стадии разработки находятся курсы "Этнокультуры и мифоритуальные миры народов Арктики", "Образы Арктики и арктичности в искусстве", "Геокультурный брендинг арктических городов и территорий". Новизной образовательных проектов Лаборатории станет учебный курс "Психология и психогеография Арктики" для вузов, находящихся в арктической зоне. Фонд Арктической аудиовизуальной обсерватории создается для сохранения культурного наследия Арктики и связан в первую очередь с экспедиционной деятельностью Лаборатории и полевыми научными исследованиями. Прорывным результатом мирового значения в рамках международной научной сети является создание Международной циркумполярной обсерватории, которая стала центром междисциплинарного объединения ученых разных стран, где Лаборатория комплексных геокультурных исследований Арктики впервые в полноценном формате представила современные тренды российского гуманитарного арктиковедения (Буэнос-Айрес, Аргентина). Результаты деятельности и методология исследований российских ученых послужили основой для разработки совместных стратегических программ научного взаимодействия в поиске путей решения устойчивого развития холодных территорий Земли.