Аннотация результатов, полученных в 2022 году
В 2022 г. межкультурные коммуникации в христианском Средиземноморье в XIV–XVI вв. исследовались в различных аспектах. На уровне взаимодействия политических субъектов рассматривались сложные отношения Византийской империи со своими соседями, представлявших Латинскую Романию, республики Венеция и Генуя, тюркскими бейликами, Османской империи и др. Были изучены вопросы военного и политического противостояния в Средиземноморском регионе (борьба за территории на Пелопоннесе, совместное греко-франкское сопротивление османской угрозе, соперничество итальянских республик за морское доминирование и контроль над Дарданеллами)и дипломатических контактов империи и Венеции. В зонах интенсивного и усложненного взаимодействия формы и результаты политических контактов имели значение, превосходящее сугубо локальный уровень. Наиболее показательным примером является судьба родственников Софьи Палеолог, кардинала Виссариона и самой русской великой княгини, представительницы последней династии византийских императоров. Не менее важным аспектом является анализ опыта, накопленного творцами политической истории, как проживавших в Средиземноморском регионе, так и тех, кто жил за его пределами, но был вовлечен в процессы осмысления средиземноморской политической традиции. Диапазон авторов широк – от Макиавелли и Гвичардини до русских интерпретаторов концепций «Нового Рима», «Нового Константинополя», «Нового Иерусалима» и даже опыта «шпанского короля» по борьбе с еретиками. Была рассмотрена такая форма межкультурной коммуникации, как опыт личного общения с представителями другой культуры и формирование под влиянием этого опыта образа Другого: правителя (Левон V в Мадриде, маршал Бусико в Генуе, Мануил II Палеолог глазами западных путешественников), народа, города, страны. Изучение травелогов, созданных в изучаемый период, позволяет реконструировать точные маршруты и способы перемещения, особенности восприятия политической культуры, социальных отношений, повседневных практик. Зачастую этот опыт, преломленный в восприятии путешественника, воплощался в практической деятельности (создание трактатов, строительство, подражание культурным практикам). Изучались возможности перемещения на значительные расстояния в рамках одного средиземноморского региона без значительных материальных средств. Помимо фигур Левона V и маркиза Тарифа, проехавших сквозь все Средиземноморье, к таким путешественникам могут быть отнесены и православные паломники, посещавшие Италию, главным образом, Рим, и Испанию (Сантьяго-де-Компостелла). Все же главным объектом паломничества оставался Иерусалим. С Востока на Запад перемещались не только паломники, но и священные реликвии. В рассматриваемый период происходила реактуализация традиции «спасения восточных реликвий» (мощи, чудотворные иконы и др.). Помимо «реликварной дипломатии» существенным катализатором благочестивых путешествий становятся «юбилейные годы» и ширящаяся практика распространения получения индульгенций. Другим аспектом культурного взаимодействия является организация монастырских библиотек, обменивавшихся не только рукописями, но и правилами работы с текстом, что создавало если не унификацию, то формирование общей традиции. Проблема коммуникаций имеет и выраженный социальный аспект. Существование сети социальных связей создавало условия, благодаря которым человек мог перемещаться на значительные расстояния внутри региона, оставаясь при этом внутри пространства, построенной по единой логике социальных взаимодействий. Такие сети связывали между собой правителей и аристократов, духовных лиц и паломников, университетских интеллектуалов и гуманистов, рыцарей и кондотьеров, творческих людей и ремесленников. Особое внимание уделено существованию подобных сетей среди купцов и, в особенности, банкиров. Разветвленная система связей родства и свойства создавала условия для быстрой передачи информации, технических и технологических инноваций, мобилизации капитала. Опыт, накопленный банкирами из Тосканы, Ломбардии и Лигурии к концу рассматриваемого периода, распространяется на всю Западную Европу. В рамках проекта была проведена всероссийская конференция «“Три Рима” Софьи Палеолог (к 550-летию прибытия в Москву)» (17-18 октября, г. Москва). Был разработан план-проспект итоговой коллективной монографии, определена ее будущая структура и содержание отдельных разделов. По теме проекта был подготовлен к публикации комментированный перевод источника (Гвиччардини Ф. Замечания по поводу «Рассуждений о первой декаде Тита Ливия» Макиавелли / пер., вст. ст., прим. М.А. Юсима. М.: Языки славянских культур), опубликованы 10 статей, в том числе 6 статей в изданиях индексируемых в Web of Science или Scopus, а также сделаны 14 докладов на международных и российских конференциях.

Аннотация результатов, полученных в 2023 году
В ходе изучения истории межкультурных и межцивилизационных взаимодействий в Средиземноморье особое внимание уделялось механизмам коммуникаций, рассматриваемых в различных аспектах. Политический аспект взаимодействий основных государственных образований изучался с точки зрения военных и дипломатических союзов и конфликтов. Исследовался франко-византийский союз начала XV века, складывание, развитие и крах антиосманской коалиции первой половины этого столетия с участием Византии, Венгрии, Польши, дунайских княжеств, балканских деспотатов. Изучалось взаимодействие различных политических акторов на примере Мореи и Эгеиды. Для второй половины рассматриваемого периода специальному рассмотрению была подвергнута экспансия пиренейских королевств в Магрибе и противостояние османскому продвижению в этом регионе, соперничество Франции и Испании за контроль над богатой, но раздробленной Италией, специфика военно-политического положения средиземноморских островов. Политическое и религиозное в тот период были неотделимы друг от друга. В ходе исследования показана тесная связь статуса итальянских городских республик с фигурой своего святого патрона. Межконфессиональные связи отличались региональной спецификой. Венецианцы, контролировавшие Крит (Кандию), стремились опереться на культ местночтимых православных святых, тогда как генуэзцы в Крыму насаждали лишь культы специфических католических святых, не имевших отношения к местным традициям. В Западном Средиземноморье межконфессиональные браки были практически невозможны, в то время как в Морее такие союзы были распространены, скрепляя альянс греческой и латинской аристократии. Упадок монашеской жизни в средиземноморских монастырях породил несколько альтернативных программ реформирования основных институтов Церкви, в то время как Великая схизма Запада усложняла задачи византийских императоров, пытавшихся срочно наладить союз с западными державами. Социально-политические вызовы, привели к резкому изменению политики пиренейских королей в отношении мусульманских и иудейских меньшинств и «новых христиан» - морисков и марранов. Конфессиональный аспект был тесно переплетен с имагологическим. Иногда образ «другого» приобретал эсхатологические черты (османы для византийцев, мараны и мориски для кастильцев). В то же в Морее и среди православных участников Ферраро-Флорентийского собора позитивное и заинтересованное отношение к католикам было характерно для элиты, хотя у менее высокопоставленных слоев отношение к латинянам было более настороженным. Имагологический ракурс дает возможность проследить особенности восприятия Италии, Балкан и Леванта в травелогах испанских и французских путешественников. Культурные коммуникации оказывали существенное влияние на формирование новых идентичностей. Своеобразной «лабораторией» для изучения таких процессов стала Морея. Существенное влияние на изменение «культурного кода» средиземноморской элиты оказывала ренессансная Италия. Ими были затронуты и некоторые византийские интеллектуалы, но в гораздо большей степени - испанские и французские аристократы. Ренессансные идеи легли в основу проектов политических реформ, изложенных в трактатах Л. Б. Альберти и Р. Спифама. Денежные потоки связывали между собой все Средиземноморье, даже во время войн. Объектом исследования стали социальные группы банкиров-финансистов и схемы, используемые ими для обмена фондами и для кредитования все более дорогостоящих проектов государей. Война также рассматривается как специфическая форма взаимодействия. Помимо жертв и разрушений, «вызовов» и порождаемых ими «ответов», война сопровождалась своеобразным трансфером технологий, где одни значимые инновации влекли за собой другие. Но за каждым из видов взаимодействий стояли конкретные люди, и «человеческое измерение» коммуникаций стало важной частью нашего проекта. Свадьбы укрепляли традиционные связи и устанавливали новые (как, например брак Иоанна III с Софьей Палеолог, посланницей Средиземноморья). Семейные традиции тосканских и генуэзских банкиров служили основой финансовых сетей. Транснациональные связи сефардских диаспор связывали Западное и Восточное Средиземноморье. Переселившиеся в Италию греки, но также перешедшие в христианство мусульмане и иудеи знакомили гуманистов с новыми странами и новыми научными горизонтами. История региона во многом творилась руками «ренегадо» и «конверсо», принадлежащими к двум культурам. Самые прославленные мусульманские пираты были итальянцами или греками, попадались среди них и выходцы из заальпийской Европы, знакомившие средиземноморских корсаров с новинками атлантической навигации и кораблестроения. В конце концов «новые христиане», превратили Амстердам в центр передовых банковских технологий, привнеся туда средиземноморские традиции. В рамках работы над коллективной монографией «Христианское Средиземноморье XIV–XVI вв.: глобальные вызовы и межкультурные коммуникации» были подготовлены черновые варианты десяти разделов для основных глав. По теме проекта была проведена Всероссийская научная конференция «Христианское Средиземноморье XIV–XVI вв.: глобальные вызовы и межкультурные коммуникации» (26–27 июня, 2023 г., ИВИ, Москва), в которой приняли участие 38 ученых (https://igh.ru/events/hristianskoe-sredizemnomore-xiv-xvi-vv-globalnye-vyzovy-i-mezhkulturnye-kommunikatsii?ysclid=lpgl9o61vx440730810). Результаты проведенных в 2023 г. исследований отражены в 17 публикациях, в том числе 6 статьях в изданиях, индексируемых в Web of Science или Scopus (Q1, Q2). Члены коллектива сделали 23 доклада на международных и всероссийских конференциях.